本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
中善—正文 第十章 持明宝藏
208：外续（2）
就外续外密咒而言，首先是事续。事续本尊有菩萨、女菩萨、五方种姓的本尊和明咒的本尊四种，这是指方便的本尊是菩萨；胜慧的本尊是女菩萨；方便和胜慧结合在一起，同时齐备的是五方本尊；表示双运的是明咒的本尊，以这四种本尊的方式而实修。但无论如何，在事续之中，本尊被当作是国王，自己被认为是平民百姓，以这个方式而得到成就。如果在行续，本尊和自己的关系就像兄弟或朋友一样。但在事续时，见地上认为本尊地位很尊贵像国王，自己地位就像平民百姓，在这种见地之下进行实修。而且在实修时，大多数的事续都没有自生本尊，因为自己是一个普通人、平民百姓，而本尊是国王，非常尊贵。只观想本尊在前面虚空之中，之后自己念诵咒语，如此而实修。所以，大多数的事续里，没有观想自己是本尊，只有少部分有，称为「特别事续」。特别事续观想自己前方虚空有本尊，也会观想自己是本尊。举例而言，我们经常修的度母仪轨，首先观想度母在前方虚空，之后向度母求取成就，最后度母要融入自己，也观想自己是度母，这是属于特别事续，观想对生本尊，也观想自生本尊。另外，八关斋戒也是事续的仪轨，但是属于特别事续，为什么属于特别事续呢？因为在断食斋戒时，首先观想十一面观音在前面虚空，是对生本尊，之后不断地念诵咒语，到最后要观想自己也是本尊，和前面的对生本尊一模一样的一尊本尊，这就是自生本尊，之后又念诵咒语。所以是自生本尊和对生本尊两者都有，因此属于事续之中的特别事续。就事续而言，主要侧重外在行为所要做的事情为主，所以有三种沐浴和三种衣服。三种沐浴是外在的沐浴、内在的沐浴和秘密的沐浴，外在的沐浴是指沐浴五分支（两只手、两只脚和脸）要洗干净；内在的沐浴是指自己所得到的戒律，不要沾染到任何过失，使它非常干净；秘密的沐浴是指自己的内心不要有恶劣的念头想法，内心非常清净。三种衣服是，外在的衣服指要穿新的衣服；内在的衣服指要等护自己的戒律；秘密的衣服指自己应当观想本尊。这些就事续的主要内容。总之，事续是将本尊当作殊胜的地位，将自己当作比较低劣的地位，以这种方式来取得成就。如此努力实修，十六辈子能够成就佛果。
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207：外续（1）
文章架构龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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